Eldar İsmayılov

Vətənə məhəbbət ailədən və məktəbdən başlayır

Cəmiyyətin gələcəyi - ən yaxşı mənəvi-əxlaqi ənənələrdə təhsil və tərbiyə almış gənclərdir. Bizim gənclər öz mədəniyyətimizdə, tariximizdə, dinimizdə, ədəbi irsimizdə yaxşı və işıqlı nə varsa mənimsəməyə, əcdadlarımızın ənənələrinə hörmət bəsləməyə hazırdır.,

Читать дальше
free counters
Культура
Я – северный ваш друг и брат - Сергей Есенин в Баку
Дата: 19-11-2016

   О бакинском периоде жизни С.Есенина мы располагаем большим количеством источников, достоверных сведений, сообщаемых как самим поэтом, так и его современниками.

Многочисленные воспоминания, обширная переписка, которую он вёл в Баку, наглядно свидетельствуют о напряжённой творческой работе поэта, его идейно-художественных поисках, о встречах с трудовыми людьми, оставившими незабываемое впечатление у поэта.

 С.Есенину не раз доводилось бывать в Азербайджане, ставшим своеобразной «болдинской осенью» в творчестве этого самобытного, неповторимого поэта. Азербайджан, составивший целый этап в творческом мировоззрении С.Есенина, обогатил его поэзию новым содержанием, темами, мотивами, способствовал возрождению художественного мышления. Именно в Азербайджане в Баку он проникся радостными, жизнеутверждающими идеями, духом оптимизма. Началось духовное возрождение поэта. Ему удалось преодолеть упадочнические настроения, горькое разочарование, осознать себя носителем истины для народа. И как результат – создание высокохудожественных произведений, их оптимистический пафос, правдиво отображающий внутренний мир человека, всю гамму его чувств и переживаний.

«Бакинские» стихи С.Есенина свидетельствуют о серьёзном переломе в мировоззрении поэта.
Мечта поэта о светлом будущем, вера в человека, в его созидательные силы придавала бакинской лирике поэта огромную эмоциональную силу и насыщенность. В Баку, выступая как поэт – гражданин, С.Есенин стал создавать произведения, «нужные народу», в которых всё больше начинают преобладать общественные мотивы. 
С большой глубиной и силой описывает С.Есенин жизнь талантливого азербайджанского народа, его трудовые будни, с проницательностью пишет о его лучшей жизни, его будущем, получивших отражение в его талантливых произведениях, в том числе и в «Персидских мотивах» поэта, созданных в 1924-1925 годах. 
«Персидские мотивы» - это высочайший образец нежной лирики и его отношения ко всему увиденному в Азербайджане, художественное осмысление социально важных явлений азербайджанской действительности. Здесь надо отметить кардинально новый подход поэта к духовным и социальным процессам, происходящим в республике. Благодаря этому пессимистическое настроение поэта, отчётливо чувствующееся раньше, до приезда в Азербайджан, исчезает из его творчества и сменяется оптимистическим взглядом на будущее.
Наиболее верно своё новое душевное состояние в период пребывания в Баку поэт выразил в одном из писем: «Работается и пишется мне дьявольски хорошо… Так много и легко пишется в жизни очень редко… Говорят, что я очень похорошел».
Величественная природа Азербайджана, оказавшая на Есенина целебное воздействие, живописные окрестности столицы, экзотический мир сменяют душевную подавленность поэта на ощущение счастья и покоя. В этот период поэт чувствует небывалый прилив творческих сил и радостное воспроизведение в жизни, отражённые в его «бакинских» стихах.
Как известно, С.Есенин в свой последний приезд жил в Мардакянах. Его поселили на правительственной даче, в прошлом принадлежащей бывшему бакинскому нефтепромышленнику Муртуза Мухтарову, в утопающем в зелени в большом доме, предоставленном великому русскому поэту. Перед его восхищёным взором открывалась прекрасная панорама на море. К дому примыкал огромный парк с богатой растительностью. Именно здесь, в Мардакянах, поэт создал свой шедевр – цикл стихотворении «Персидские мотивы». В Азербайджане С.Есенин увидел и узнал много интересного, ознакомился с жизнью людей, их бытом, образом жизни, обычаями, традициями нашего народа, оказавшими столь сильное влияние на творчестве поэта. В Баку С.Есенин имел возможность близко ознакомиться с азербайджанским народом, проявив глубокую симпатию и уважение к трудящимся Азербайджана. Природная наблюдательность, любознательность позволили выдающемуся поэту больше узнать о местных жителях, с которыми он тесно общался.
 Правомерно отметить, что мысли о Востоке никогда не покидали С.Есенина. Даже длительное пребывание поэта за границей, поездки по стране не смогли заглушить в нём горячее желание отправиться в Персию – на родину великих Саади, Хафиза, Фирдовси, чтобы познакомиться с древней культурой этой страны, поучиться у великих классиков мировой поэзии делать «вечные» стихи, усвоить художественный опыт восточной литературы. С.Есенин преклонялся перед гениальной поэзией Фирдовси, Саади и Хафиза, признанных во всём мире величайших гениев, поражающих мир своими бесценными творениями не утратившими своего значения по сей день. Об этом свидетельствуют его частые ссылки на этих поэтов, осознание им непреходящей ценности чарующей, поэзии великих лириков Востока. Уже зрелым поэтом С.Есенин обращается к их творчеству, ищет в них ответ на волнующие его вечные вопросы бытия: о поисках истины, о вселенной, о жизни, о будущем. Находясь под воздействием восточной поэзии и благодаря своему блестящему поэтическому дарованию С.Есенин творчески воспринял поэтические традиции Востока и отразил их в стихах знаменитого цикла,  пронизанного восточным колоритом, атмосферой, необычайной красотой, яркостью и высоким гуманистическим содержанием.
Для Есенина Персия была источником поэзии, и он ощущал в себе  желание самому в своём собственном творчестве подняться на поэтическую высоту. Великому русскому поэту были созвучны гуманистические идеи и жизнеутверждающий пафос восточной поэзии, стремление великих поэтов древности познать и осмыслить реальную действительность, проникнуть в сущность бытия, раскрыть внутренний мир человека с его вечным стремлением к счастью, способность выражать тончайшие оттенки чувств и переживаний. С.Есенину удалось творчески воспринять лучшие достижения мировой восточной поэзии, осмыслить опыт персидской литературы и тем самым расширить идейно-тематический и художественный круг русской поэзии. В этом заключалась художественно-эстетическая миссия великого поэта.
В письме Г.Бениславской, датированном 8 апреля 1925 года, С.Есенин пишет: «Главное в том, что я должен лететь в Тегеран. Я еду учиться. Я хочу проехать даже в Шираз…Там ведь родились все лучшие персидские лирики. И недаром мусульмане говорят: если он не поёт, значит он не из Шушу/сохранена орфография письма/, если он не пишет, значит он не из Шираза».
Однако в то время возможность поездки С.Есенина в Персию не была осуществлена. И, хотя П.Чагин обещал посодействовать в получении разрешения на выезд, тем не менее С.Есенину в поездке было отказано.
По настоянию С.М.Кирова, возглавлявшего в тот период партийную организацию республики, в прошлом литератора и критика, С.Есенину была создана «иллюзия Персии в Баку». Обратимся в этой связи к воспоминаниям П.Чагина: «На даче, в Марданянах, С.Есенин в присутствии Кирова неповторимо задушевно читал новые стихи из цикла «Персидские мотивы». Киров…обратился ко мне: «Почему ты до сих пор не создал Есенину иллюзию Персии в Баку? Смотри, как написал, как будто был в Персии. В Персию мы не пустим его, учитывая опасности, какие его могут подстеречь, и боясь за его жизнь. Но ведь тебе же поручили создать ему иллюзию Персии в Баку. Так создай! Чего не хватает – довообразит. Он же поэт, да какой!»
Вершиной поэтического творчества С.Есенина являются созданные в Баку «Персидские мотивы», в которой отразились азербайджанская тематика, мотивы. В нём поэт воспел свой идеал женской красоты, раскрыл всё многообразие волнующих душу палитру чувств – любовь, восторг, горе, переживания. «Персидские мотивы» явились исключительно ценным вкладом поэта в поэтическое наследие и русского и азербайджанского народа. Этот цикл, состоящий из 16 стихотворений, глубоко эмоционален по неповторимой манере письма, содержанию и форме. Свойственная им тонкая, нежнейшая лирика, изящество стихов, их выразительность и поэтическая образность – всё это делает «Персидские мотивы» непревзойдённым явлением русской литературы, раскрывшим блестящее поэтическое дарование поэта.
Где бы ни был С.Есенин, он всегда чувствовал свою неразрывную связь с Россией, страной «берёзового ситца».
Приезд в Баку ещё более обострил в нём чувство Родины. С.Есенин начинает тосковать по ней, ещё сильнее чувствует свою связь с Россией. В стихотворении «В Хорасане есть такие двери» читаем:
Мне пора обратно ехать в Русь!
Персия! Тебя ли покидаю?
Навсегда ль с тобою расстаюсь?
Из любви к родимому мне краю
Мне пора обратно ехать в Русь. 
Надо отметить кардинально новый подход Есенина, к духовным и социальным процессам, происходящим в республике, появление новых тенденций в его поэзии, что со всей отчётливостью свидетельствует о благотворном воздействии на него бакинской среды.
Как отмечалось, в Баку, в кругу своих друзей, в обстановке здорового нравственного климата С.Есенин сумел по настоящему почувствовать новую жизнь молодой республики. Пытливый взгляд на действительность обогатили его произведения новыми идеями и темами, способствовали духовному и эмоциональному перерождению поэта.
В этом отношении стихотворение «Стансы» является одним из образцов лирики, где выражены возвышенные гуманистические идеи автора.
В стихотворении автором правдиво воссоздаётся труд бакинских нефтяников, масштаб их грандиозных деяний, величие их свершений. В этом отношении стихотворение приобретает особый смысл:
Не лучше ли церквей
Вот эти вышки
Чёрных нефть - фонтанов?
Довольно с нас мистических туманов,
Воспой, поэт,
Что крепче и живей.
Светлым оптимизмом пронизаны следующие строки этого стихотворения, свидетельствующие о способности поэта понимать и оценивать прекрасное, духовное и эстетическое в жизни.
Нефть на воде –
Как одеяло перса,
И вечер по небу
Рассыпал звёздный куль.
Но я готов поклясться
Чистым сердцем,
Что фонари
Прекрасней звёзд в Баку. 
Особый смысл стихотворения заключён в следующих строках, имеющих нравственно-философское и политическое значение:
Хочу я быть певцом и гражданином,
Чтоб каждому, как гордость и пример,
Быть настоящим, а не сводным сыном
В великих штатах – СССР. 
Появление подобных строк, ознаменовавших новый поворот в творчестве поэта _ яркое свидетельство благотворного влияния на Есенина бакинской жизни, которая пробудила в нём новые нравственные ценности в эволюции мировоззрения поэта.
С каждым приездом в Баку С.Есенин поражался достижениям в социально-экономической жизни, достигнутым в Азербайджане. Он становился очевидцем того, каких огромных масштабов развития добилась Азербайджанская Республика. Поэт обстоятельно знакомится с тем, как трудящиеся Азербайджана создают материальные ценности. Особенно высоко он оценивает героический подвиг нефтяников, их гражданский и трудовой подвиг, неотделимый от нравственных ценностей.
Весьма значительными для С.Есенина в Азербайджане были встречи с людьми различных профессий, которые оставили у него неизгладимое и сильное впечатление. Поэт поражался душевной тонкости, чувству собственного достоинства, сердечности азербайджанцев, давал им высокую нравственную оценку. По свидетельству П.Чагина, С.Есенин много беседовал с рабочими, которые знали и любили прославленного русского поэта.
Первого мая 1925 года С.Есенин посетил балаханские нефтепромысла, встречая вместе с рабочими праздник Международной Солидарности Трудящихся. Этот день был одним из самых значительных в бакинский период жизни Есенина. Все встречали С.Есенина как старого знакомого, друга. С.Есенин рассказывал им о своих впечатлениях, вынесенных из этой поездки. Всё увиденное и услышанное произвели на него огромное впечатление, которое вылилось в волнующие строки, пронизанные радостным чувством. Вместе с тем стихотворение пробуждает мысли о будущем азербайджанского народа, его дальнейших перспективах:
Ну как тут в сердце гимн не высечь,
Не впасть, как в дрожь?
Гуляли, пили сорок тысяч
И пили тож…
Куда пойдешь, кому расскажешь
На чьё-то «хны»,
Что в солнечном купались пляже
Балаханы? 
Очень важно отметить, что в стихах С.Есенина бакинского периода преобладают мажорные, светлые тона. Весьма характерно, что мотивы духовной опустошённости, безысходности, имевшие место в творчестве поэта прошлых лет, совершенно исчезают, уступая место романтике и мечте.
В Баку наряду с напряжённой работой над созданием «Персидских мотивов» С.Есенин активно сотрудничает в газете «Бакинский рабочий», которая охотно предоставляла поэту свои страницы. Именно газете «Бакинский рабочий» принадлежит исключительная заслуга в пропаганде творчества С.Есенина. В газете даже появилась специальная рубрика – «Стихи С.Есенина». По свидетельству очевидцев, С.Есенин часто посещал редакцию газеты, стал там «своим человеком», помогал своими ценными советами, целыми часами просиживал в редакции , редактировал стихи молодых поэтов. 
Одним из первых произведений, опубликованных в 1924 году в азербайджанской периодической печати, были стихотворения С.Есенина «Отговорила роща золотая», «Сукин сын», поэма «Русь Советская», стихи «Пушкин», «Этой грусти теперь не рассыпать», «Низкий дом с голубыми ставнями», отрывок из поэмы «Страна негодяев». В начале мая 1925 года «Бакинском рабочем» С.Есенин опубликовал поэму «Анна Снегина» - одну из этапных произведений в своём творчестве. Все публикации о С.Есенине в «Бакинском рабочем» сыграли огромную роль в популяризации творчества поэта. На страницах «Бакинского рабочего» часто появлялись статьи, проливающие свет на творчество самого поэта. В одной из них, в частности, говорилось: «Самое удивительное в Есенине – это синтез Блока, Клюева и Маяковского. Многое взял он у своих предшественников и учителей. Взял и выплавил новый металл, горящий, искрящийся». Завершалась публикация словами,  подчёркивающими живую связь поэта с народом, его гражданскую позицию: «Есенин пойдёт туда, где жизнь и живые люди».
Во время пребывания в Азербайджане С.Есенин познакомился с крупными государственными и культурными деятелями – С.М.Кировым, А.Г.Гараевым, Агамали-оглы, выдающимся азербайджанским поэтом Алиага Вахидом и др., которым он читал свои стихи, получившие их высокую оценку.
 Одна из таких встреч состоялась с певцом-ханенде Джаббаром Гарягды оглы, поразившим поэта мастерством исполнения мугама. Пение певца, которого С.Есенин назвал «пророком музыки Востока», настолько взволновало поэта, что он в ответ прочитал своё новое стихотворение «Цветы», покорившее ханенде своей мелодичностью. Обращаясь к Есенину, ханенде сказал: «Я не понимаю, что ты читал, но я чувствую, что ты большой поэт, очень большой поэт. Прими от старика преклонение перед высоким даром твоим».
В последний свой приезд С.Есенин находился в Азербайджане с сентября 1924 года по август 1925 года. За время его пребывания в нашем городе он был окружён заботой и любовью простых людей и сам с большой теплотой отвечал на их доброту. Старожилы до сих пор хранят память о своих встречах с великим поэтом. 
Баку был бесконечно близок и дорог поэту, где он обрёл подлинное вдохновение и душевное спокойствие, поэтому прощание с ним было очень грустным и печальным. Это настроение поэта нашло отражение в его известном стихотворении «Прощай, Баку!», которым завершается цикл «бакинских» стихов С.Есенина. В нём звучит тоска, предчувствие своего трагического исхода в сфере духовной и личной жизни:
Прощай, Баку! Прощай как песнь простая!
В последний раз я друга обниму…
Чтоб голова его, как роза золотая,
Кивала нежно мне в сиреневом дыму
Так прощался поэт с Баку и бакинцами.
В 1925 году в Баку был издан восторженно встреченный читателями сборник стихов поэта, ставший библиографической редкостью. Во вступительной статье П.Чагин, давший высокую оценку сборнику, писал: «Собранные здесь стихи – первые ласточки, первые предвестники настоящей…весны есенинского творчества. В этих стихах С.Есенин уже больше, чем попутчик, он уже наш спутник». И далее: «Такие превосходные создания есенинского пера, как «На Родине», «Русь Советская», чрезвычайно характерны не только для него, но и для всей той среды, через которую и вместе с которой он проталкивается к массам. В гражданских стихах Есенина нашёл своё поэтическое выражение перелом, происходящих теперь в настроениях и сознании нашей интеллигенции. Это лишний раз свидетельствует о непочатой силе есенинского таланта». 
Итак, приезд в Азербайджан, открывший новую страницу в литературно-художественном творчестве великого русского поэта, ярко показало, какое исключительно благотворное влияние на творчество С.Есенина и на становление его мировоззрения имели общественная мысль Азербайджана и азербайджанская культура. Поэт сам осознавал положительную роль нашей республики, идущей по пути прогресса, за новую жизнь, и пропагандировал в своих произведениях, не потерявших своего значения и в наше время. Именно в Азербайджане С. Есенин создал художественные произведения в новом для него здоровом духе. Известно что поэт, прошедший сложный путь творческого развития, воспевал идиллию патриархальной жизни, а после приезда в Баку, отходит от старых позиций, окончательно и бесповоротно ушедших в прошлое, которые подрывали его влияние на народ. Именно Азербайджан сыграл выдающуюся роль в духовном перерождение поэта, его идейном развитии. Великий поэт в бакинский период времени сумел трезво подойти к своим прошлым ошибочным взглядам и преодолеть их.
Всё это способствовало появлению прекрасных произведений, пронизанных жизнеутверждающим духом, страстно, тонко и поэтично воспевающих любовь к жизни, к человеку, призывающих пользоваться красотами природы, наслаждаться счастьем, полнотой жизни.
Всё это дело дало о себе знать в Азербайджане, Баку.
Сергей Есенин родился 3 октября 1895 года.
В 1975 году по личной инициативе общенационального лидера Гейдара Алиева был открыт Мемориальный Дом-Музей С.Есенина, являющийся филиалом Национального Музея азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви  Республикской Академии наук. 
Экспозиция Мемориального Музея отражала жизненный и творческий путь русского поэта, его неразрывные связи с Азербайджаном, широко освещала бакинский период пребывания поэта у нас в Баку.
За время своего существования музей посетили многочисленные посетители, гости из-за рубежа, деятели культуры и литературы.
Каждый год в день рождения великого поэта в Мардакянах проводятся интересные мероприятия, посвящённые этой знаменательной дате.
В подлинный праздник высокой поэзии вылилось мероприятие, посвящённое 121-й годовщине со дня рождения выдающегося поэта, которое состоялось 4 октября нынешнего года в Мардакянах.
Как всегда, перед зданием Дома-Музея собрались поклонники таланта С.Есенина, чтобы отдать дань уважения и признания великому поэту.
Праздник поэзии начался со знакомства с Музеем, с его новой экспозицией.
Далее академик Рафаэль Гусейнов обратился к собравшимся со словами приветствия и сообщил о создании Центра азербайджано-русских литературных связей имени Сергея Есенина,  специально приуроченного к этой знаменательной дате, которая отражает  богатство культуры нашего народа, его связи с Россией, с русской культурой, уходящих своими корнями в глубь веков. Новый Центр сыграл огромную роль в пропаганде азербайджанской и русской культуры. Говоря о всемирном значении поэзии С.Есенина академик Р.Гусейнов остановился на идейной, творческой близости  С.Есенина с видным азербайджанским поэтом Микаилом Мушвигом, поэзия которых отличается необычайной художественностью, всепобеждающим гуманизмом, правдивостью, в высшей степени присущих обоим поэтам. 
Знакомство с поэтическим наследием С.Есенина и М.Мушвига, определившим их духовную сущность, даёт нам бесспорное право при всей их индивидуально-творческой неповторимости говорить об общности их творческих устремлений и творческих судеб: оба они выдающиеся поэты своего времени много пережившие и испытавшие, рано ушедшие из жизни, авторы вдохновенных стихотворений, которым свойственна огромная притягательная сила, оба обладают красивой внешностью, а главное – оба внесли неоценимый вклад в развитие родной литературы.
С большим интересом было выслушано выступление министра культуры и туризма Рязанской области России Попов  Виталий  Юрьевича, назвавшего С.Есенина «самым искренним поэтом мира». Министр от имени своих соотечественников выразил большую благодарность азербайджанскому народу за любовь к Есенину и его творчеству, за память о нём, за то внимание и заботу, которое ему оказано в Азербайджане.
Стихотворения С.Есенина звучат в душе каждого из нас; мы в своих сердцах воздвигли памятник великому поэту.  Память о С.Есенине, могучее творчество которого оказало огромное влияние на русскую поэзию, будет жить в веках.
Президент Национальной Академии наук Азербайджана академик Акиф Ализаде говорил о ярком, запоминающимся, живом образе великого поэта, его личности, который принадлежит не только русскому народу, но и всему миру. Мемориальный Дом-Музей поэта – это уголок России, страны «берёзового ситца», воспетой поэтом с большей художественной силой и любовью. Музей отражает период пребывания великого поэта в Баку, его любовь к Азербайджану, нашей столице Баку, его симпатии к азербайджанскому народу, который также хранит память о великом поэте. Атмосфера, аура сегодняшнего мероприятия – праздничная. Это, действительно, большой праздник поэзии, посвящённый С.Есенину, который оставляет незабываемое впечатление. В заключение академик Ализаде прочитал одно из стихотворений любимого поэта С.Есенина – Пушкина.
Далее слово было представлено директору Государственного Музея – Заповедника имени Сеогей Есенина Иогансон Борис Игоревичу, сказавшему, что великий поэт был в восторге от Баку, его жителей, отвечающих ему взаимностью. С.Есенин не раз побывавший в Азербайджане был очевидцем огромных преобразований, происходящих перемен в экономической, социальной и культурной жизни. Его радовали победы трудящихся на трудовом фронте…
Мы с благодарностью принимаем предложение академика Р.Гусейнова о сотрудничестве наших музеев, которое будет способствовать более углубленному изучению творчества С.Есенина, обогатит экспозицию обоих музеев новыми материалами.
Председатель общества интеллигенции Хазарского района города Баку. Т.Селимов подчеркнул, что проведение 121-ой годовщины со дня рождения великого русского поэта С.Есенина имеет огромный общественно-политический характер, говорил о связях Азербайджана с Россией. Музей С.Есенина обладает большим опытом проведения подобных мероприятий и находится в центре внимания любителей, почитателей поэзии великого русского поэта.
 Большой интерес вызвало выступление академика И.Габибейли. Воздавая должное блестящему поэтическому дарованию С.Есенина, его увлечённостью восточной поэзией, оказавшей исключительное влияние на его художественное мировоззрение, придавало его поэтическому наследию глубину, свежесть, непосредственность восприятия. Воспроизведя этап жизни начинающего тогда поэта, его увлечение в самом расцвете своего таланта литературным направлением – имажинизмом, который ограничивал его творчество узко - эстетическими рамками, академик вместе с тем говорит об отходе поэта от имажинистов и их влияния, в дальнейшем его проникновении в подлинный поэтический мир творчества, который помог поэту глубже понять ошибочность своих взглядов на поэзию.
Непременным участником всех проводимых Домом-Музеем С.Есенина мероприятий является чрезвычайный и полномочный посол Российской Федерации в Азербайджане В.Д.Дорохин. Жизнь великого поэта, сказал он, в Азербайджане продолжается. Всякий раз, когда поэту было плохо, когда он попадал в сложные ситуации взаимоотношений, он приезжал в Баку, который оказывал на поэта позитивное воздействие, где ему дышалось «легко и свободно», и который каждый раз возвращал его к жизни. В Азербайджане С.Есенина не покидало вдохновение. Здесь он написал 50 стихотворений, 2 поэмы, и это всё благоприятное влияние Азербайджана, азербайджанского народа на поэта. Бережное, дружеское отношение к великому поэту в Азербайджане продолжается по сей день. Пример тому – создание Мемориального Дома-Музея С.Есенина, проведение Дней Поэзии, День памяти С.Есенина, посвящённых поэту, которые проводятся из года в год. В Азербайджане созданы широкие возможности для популяризации литературно-художественного творчества всемирно известного поэта. Всё это имеет исключительно большое политическое и культурное значение. С.Есенин высоко ценил значение азербайджанской культуры и с большой любовью и уважением относился к азербайджанскому народу. Поэтому творчество С.Есенина тесно связано с Баку и с бакинцами. Без преувеличения можно сказать, что «бакинская» тема – одна из главных в его творчестве. 
День памяти С.Есенина оставил неизгладимое впечатление, запомнилось высоким уровнем организации. Было многолюдно. Звучали стихи, музыка в исполнение самого поэта и актёров. Почитатели таланта С.Есенина ознакомились с выставкой «С.Есенин и детское творчество».
Дому-Музею С.Есенина были преподнесены академическое здание собраний сочинений поэта в семи томах, фотография С.Есенина с Чагином, которые будут демонстрироваться в его экспозиции.
Завершился день поэзии песней «Прощай, Баку!» в исполнении народного артиста СССР Муслима Магомаева.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ENG | AZE